《华严五教章》卷二说∶“此终教中论其实行，从初发意即福慧双修，故成佛时无别修也。”要成佛，没有什么特别的法门，就是福慧双修而已。

过去，在一座深山老林里，有两个师兄弟，他们虽师出同门，但由于理解的方式不同，就各有一套修炼方式，并且互不干涉。师兄专门修福德，而不重视智慧；师弟则重视修智慧，而不修福德。

因为师兄只管修福德而不求智慧，到老来仍是事理不明，好坏不分。结果，连初果须陀恒果都没有证得，还是愚痴的很。

而师弟却认智慧第一，认为智慧如人的双目，失去了眼睛，就会迷失方向，一定会很危险，所以他一心一意的勤求智慧，而疏忽了积德的重要性。后来，因他精进修持，结果证得了罗汉果。

这时，他的师兄已经因年老而去世，于是他一个人进城，想到人群集中的地方教化众生，却因为他的福德少，竟然没有一个人肯供养他。虽然他告诉人们自己是证果的罗汉，但仍是没有人理会。

而后，他来到王宫，在辉煌的宫殿门口，忽然看见一只白象，浑身从上到下披戴着很多美丽的璎珞和挂满了五彩的珠宝，叮叮当当的在那儿走来走去，显得骄傲和自在。当他入定观察后才发现，原来这头白象，是他那专修福德的师兄转世的。

已证得罗汉果的师弟很有感触的叹道：“修福不修慧的师兄，结果不过转生为象，披了浑身的珠宝璎珞；而修慧不修德的自己，连供养都如此的单薄。原来修道必须福德、智慧具备。”

福慧双修，意思为同时修持“福德”与“智慧”二种庄严法门。所谓“福德门”有那些呢？如六波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等利益他人的善业都为福德。“智慧门”指入般若智慧之门户，为自我利益的真理、观念。

据《成唯识论》卷九记载∶菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。

本焕长老开示：“大家都是未来的佛，想要快点成佛，就要多点培福，多点修慧，要福慧具足才能成佛。大家想要福德具足，就要在众生中去修。菩提生于众生，没有众生，一切菩萨皆不能成佛。大家都是未来佛，希望大家多点为国家的利益着想，多点为人民的利益着想，多做有益于国家的事，多做有益于人的事!这样福慧自然圆满，一定要发大愿，为国家、为人民、为众生好好培福修慧。”

佛教有云∶“修福不修慧，大象披璎珞;修慧不修福，罗汉应供薄。”即学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。经典中处处阐明修行要福慧双修，即使要往生西方，也不可少善根福德因缘。